Напомним, несколько недель назад стало известно, что калевальские депутаты приняли новый герб , в основу которого легла символика т.н. Ухтинской республики: непризнанного государства, существовавшего в 1920-м году на севере нынешней Карелии. Степанов практически сразу же заявил, что намерен обратиться в прокуратуру с жалобой, и аргументы сторонников нового-старого символа его не убедили:

— Символика Ухтинской республики несет конкретный политический и идеологический подтекст, отнюдь не патриотический. Во-первых, это сепаратизм, отделение от России. Иной идеи у деятелей марионеточной «Ухтинской республики» не было. Во-вторых, антикоммунизм. Поэтому принятие данной символики в качестве официальной считаю неприемлемым. В том числе и как карел, чьи предки почти сто лет назад сделали свой выбор в пользу не просто России, а Советской России.

Обращение же к символике Степанов считает признаком системного кризиса, который переживает Калевальский район:

— Я думаю, вся эта история с принятием в Калевале сепаратистской символики нужна для отвлечения внимания от насущных проблем местных жителей. Надо отметить то, что Калевальский район – это оплот «Единой России», где все последние выборы она получала самый большой процент голосов. Доголосовались, что называется: ни работы, ни денег. Где леспромхозы, где совхоз «Ухтинскйй»? По району прошла повальная «оптимизация» всех бюджетных учреждений. В общем, хорошо поборолись с «проклятым наследием» Советской власти. Калевальский район частенько мелькает в различных криминальных сводках. Наверное, местные депутаты, поняв, что ничего не могут, придумали себе «игрушку» в виде геральдических забав. Вот только белофинской символике не место в Карелии.

Необходимо ввести реальные сроки за словесные призывы к разделению России, заявил на пленуме ЦК лидер КПРФ Геннадий Зюганов. «Мы должны внести предложение, наши депутаты, что даже словесные призывы к расчленению единой и неделимой России будут караться тюремным заключением», — цитирует Зюганова «РИА Новости». «Думаю, поддержат нас граждане страны», — добавил лидер компартии.

Поводом к заявлению Зюганова вероятно стало выступление главного редактора журнала «The New Times» Евгении Альбац в эфире радиостанции «Эхо Москвы», которая заявила, что не видит особой проблемы, если Россия будет разделена по Уральскому хребту и ее восточная часть отойдет Китаю.

Борьба коммунистов против гипотетического разделения проходит и в нашей республики. Как мы сообщали, на минувшей неделе депутаты Калевалы проголосовали за возвращение поселку герба Ухтинской республики, в чем увидел призыв к сепаратизму депутат-коммунист Александр Степанов, пообещавший обратиться по этому поводу в прокуратуру.

Я не буду здесь останавливаться на исторических оценках событий, происходящих в Карелии в 1918—1922 годах, об этом достаточно подробно написал в своей книге «Ухтинская республика» мой земляк, писатель Пааво Леонтьев. Как бы мы ни спорили, сколько бы копий ни сломали по поводу Ухтинской республики, каждая сторона спора останется при своей правде: у красных она одна, у белых — другая, у финнов — третья, у англичан — четвертая. Бесспорными будут только факты — карелы сами решили создать свое государство, они на это имели и моральное, и историческое, и конституционное право. Другое дело, как к этому отнеслись разные политические группы, пытавшиеся распространить свое влияние на Ухтинскую республику. И уже третий вопрос — как далеко зашли они в своем стремлении во чтобы-то не стало подчинить себе независимое государство.

Как известно, красные пошли дальше всех. Нет никаких оснований не верить красному командиру К.И. Соколову-Страхову, который в своем труде «Зимняя кампания в Карелии в 1921/22» г. (год выпуска -1927, Издательство: Военная типография Управделами Наркомвоенмор и РВС СССР) подробно описал детали войсковой армейской операции против Ухтинской республики, в которой были задействованы около 30 000 красноармейцев, несколько бронепоездов и отдельный авиаотряд. Уже по тому факту, что лыжи для этой армии собирали по всей России, можно судить по размаху операции.

Впрочем, это была именно та, первая Зимняя война, в которой красные понесли ощутимые потери и от действий карельских партизан, и от неумения воевать в условиях северных лесов, и от обморожения...

Впрочем, как я уже говорил, не об этом сегодня речь. Речь о том, что у каждой деревеньки, у каждого города и поселка, у каждого муниципального района или республики есть не только своя история. Есть еще и безусловное ПРАВО на эту историю. Да, у Олонца эта история иная, не такая как у Калевалы. Но разве кто-то оспаривает право Олонца на свою историю, на сохранение своих дат, вех и реликвий? Почему же кто-то все время стремится лишить северных карел своей истории? Почему люди, обладая убогим и скудным багажом знаний, всерьез бросаются в дискуссии по поводу экстремизма и сепаратизма, считают возможным высказывать свое мнение «против» принятых в Калевале символов? Многие из них даже приблизительно не представляют себе где расположена эта самая Калевала, чем известна и что вообще из себя представляет...

(герб Калевалы и Ухтинской республики)
Между тем, и об этом я не раз уже говорил, Карелия, как национальное образование, не заканчивается в своих северных границах, она как раз здесь начинается. Именно Калевальский район дал миру более 90 процентов всех карельских рун, собранных позднее Леннротом в эпос «Калевала»; дал республике всех столпов национальной литературы: Ортье Степанов, Яакко Ругоев, Антти Тимонен. Николай Яаккола, Пекка Пертту — они все уроженцы деревень нашего района. Калевальский район явил собой уникальное явление — создание независимого государства Ухтинская республика, чем, безо всякого сомнения, обогатил историю всей республики Карелия. Даже во время Великой Отечественной войны финны и немцы именно на Ухтинском направлении потерпели фиаско уже в 1941 году, их наступление продолжалось всего месяц, а то расстояние, которое оккупанты смогли преодолеть от границы — всего 70 с небольшим километров. Между тем, именно Vienan Karjala (Прибеломорская Карелия) имела для финнов колоссальное идеологическое значение, как колыбель национального эпоса.

Современный герб Карелии

В конце концов, достаточно вспомнить, что в 1993 году, при разработке и принятии государственных символов Республики Карелия, предложения по Ухтинскому Гербу и Флагу тоже звучали. И ведь именно Ухтинский герб стал прообразом Герба Карелии — это видно даже невооруженным глазом, это признавалось и признается публично. Следовательно, в своем гербе республика выразила и свою преемственность Ухтинской республики? Выходит, что так. И скажите мне теперь, где начинается Карелия и с чего начинается Родина?
Так откуда же такое неприятие узаконенных калевальскими депутатами Герба и Флага Калевалы, которые и по сути, и по праву нам принадлежат, как часть нашей истории? Откуда эти эпитеты, пугающие слух современного обывателя — сепаратизм, национализм, реваншизм? Что негативного в том, что Калевала, ее жители, коренное население стремятся к собственной самоидентификации, основанной на богатом культурно-историческом наследии этого края?

Республике надо бы гордится такими местами, как Калевала, Кижи, Олонец, Соловки, Валаам, использовать их нераскрытый пока еще никем потенциал, вкладывать деньги в развитие этих территорий. А что мы видим вместо этого? Национальные образования загнаны в такой тупик, который трудно даже представить, находясь в благополучных городах республики. В глубинке процветают коррупция, своячество, клановость власти, народ живет в страшной нищете и в долгах. У нас нет ничего: нет дорог, нет жилья, нет работы, нет денег. Хорошо в Калевале живут только некоторые предприниматели и люди служивые — муниципальные и государственные служащие, военные, полиция. Худо-бедно — медики и учителя. Все остальные живут в нищете. Это стыдно и страшно признавать, но это так. Стоимость жизни в Калевале близка к катастрофической: килограмм хлеба стоит более 40 рублей, литр молока — более 60, килограмм сахара — более 50. При самом низком уровне доходов населения в республике мы стали самым дорогостоящим местом для жизни. У народа отняли право жить достойно и хорошо. Национальная культура, литература, искусство держатся только на плечах отдельных энтузиастов, которые уже через 5-10 лет станут уходящим поколением. И не останется больше ничего. У народа уже отняли право на собственную культуру. Остается отнять право и на свою историю?

Я более чем уверен, что в 1918 году происходило нечто, очень напоминающее сегодняшнюю ситуацию в республике. Тогда в народе не применялись термины сепаратизм и национализм, никто не заявлял о праве наций на самоопределение, никто не стремился к власти ради власти. Народ в тех страшных условиях просто пытался выжить, уцелеть, сохранить свое физическое существование. Разве сегодня мы занимаемся не тем же?
Андрей ТУОМИ,
п.Калевала

Как отметил Степанов, официального подтверждения этой информации пока нет, но если она появится, то он намерен пожаловаться в надзорный орган на «чистой воды сепаратизм»:

— Нам могут говорить про символы карельского народа, но как свастика давно уже стала в первую очередь символом фашизма (несмотря на своё древнее происхождение), так и этот медведь, в первую очередь, является символом сепаратизма. Это еще и личная история, так как одного моего деда «белые» сепаратисты едва не расстреляли, — говорит Степанов.

Пока же Степанов отмечает одну пикантную деталь — Калевальский район в Карелии считается оплотом «Единой России», и именно в нём официально принят герб, сама символика которого, по мнению депутата, отрицает единство страны.

Как рассказывает калевальский журналист Андрей Туоми, утверждение флага и герба Калевалы и Калевальского района продолжалась с 1995 года:

— Что касается флага района, то, вопреки всем решениям специально созданной комиссии, герб и флаг района были втихушку заказаны у какого-то грузинского художника и протащены через районный Совет еще при Главе Степанове. Впрочем, ныне действующий Герб Калевальского района грешит не только плагиатом, но и тем, что он не легитимен, т.к. создан с нарушением геральдических канонов (впрочем, как и Герб Карелии, увы). Тогда нам не удалось утвердить Герб Ухтинской республики в качестве Герба района, но мы продолжили эту работу уже на уровне Калевалы. И вот, свершилось! 10 октября 2013 года депутатами Советами Калевальского городского поселения утвержден Герб и Флаг Калевалы. Таким образом, Герб Ухтинской республики (в немного измененном виде) вернулся «на родину»! Ухтинский флаг уже утвержден в качестве официального символа карельского народа, поэтому принят другой флаг, повторяющий герб.

Историческая справка

Ухтинская республика — непризнанное государство на территории Беломорской Карелии, которое просуществовало с 1918 по 1920 годы. Первоначально оно ориентировалось на союз с Финляндией, и 14 ноября 1919 года был даже сделан соответствующий запрос правительству Финляндии. Однако в дальнейшем был принят курс на создание независимого государства, находящегося в союзе с Финляндией. 29 марта 1920 года были окончательно утверждены герб и флаг независимой Карелии. Автором их эскизов был финский художник Аксели Галлен-Каллела (1865—1931). Герб представлял собой двуцветный красно-зелёный варяжский щит, увенчанный традиционным головным убором лесорубов. На щите был изображён медведь чёрного цвета с сучкорезом весури в лапе. Медведь попирал ногами чёрную цепь, а над ним были белые искры северного сияния.

21 марта 1920 года правительство созвало съезд представителей 11 северных волостей , входящих в ведение Архангельского Карельского Временного правительства. Съезд решил отделиться от Советской России и, руководствуясь объявленным советской властью принципом «права наций на самоопределение», объявил независимость Карелии. В декларации съезда было указано: «Карелия сама должна править своими делами и отделиться от России». В конце апреля 1920 г. на станцию Белоостров прибыла делегация Карельского временного правительства и вручила требование об отделении Карелии от Советской России комиссару советских погранвойск.

На основании решений съезда, в мае 1920 года Северокарельское государство было признано Финляндией, которая даже выделила ему заём в размере 8 млн финских марок. Однако уже 18 мая 1920 года части РККА без боя вошли в Ухту. Правительство Северокарельского государства бежало в село Вокнаволок, в 30 км от советско-финской границы, откуда перебралось в Финляндию.

Карелия была оставлена в составе РСФСР, где на её территории 8 июня 1920 года было образовано автономное областное объединение Карельская трудовая коммуна, существовавшее по 25 июля 1923 года, когда была образована Карельская АССР.